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Act48 三害化形神思疑 (第2/3页)
神思化形而出,令阎王只能依靠神思,去间接隐晦的影响妖族的命运。 阎王并不知道,三害化形,对其计划造成的影响更甚! ……因为并非直接的被阎王魔化,所以阎王并不清楚三害的意义。他更不清楚三害本就是针对妖魔二族而生!但这意义已经被化形而出的先天之灵,完美的继承…… …… 但养虎为患,始终是患,患的爆发在未来。 之于当下,圣魔元史之于阎王,最大的损害,并非是三害本身,而是消失的六欲和七情。 阎王得到的圣魔元史,其中的三害三位一体、且不完全,为何? 自然是因为被取走隐藏的七情和六欲。 三害与七情六欲,都因为人类对未来的祈愿和渴求而出现。即便是后来将那十六个属性分门别类,彼此之间也要有着千丝万缕的联系。 为了隐瞒七情、六欲这十三个意识集合体的存在,仓颉在临死前将三害单独打散然后重组,可不就是为了彻底破坏这些联系? 于是三害与七情六欲相干涉牵扯的地方,就成为空洞。 当阎王以本身魔念魔化圣魔元史的时候,虽然是被先天之灵截留。但先天之灵沾染三害要化形而出之时,确不同了。那些空洞,生出异变,开始从阎王的身上吸引相同的要素,来成就自身。 只是先天之灵再怎么得天独厚,懵懂未生下又如何与阎王抢夺控制权? 从阎王体内被吸引来的,与七情六欲相关魔念,以各自的空洞为依托凝结起来变成种子,生长! 他们,依旧属于阎王,而非是三害。 若非如此,或许阎王已经知道圣魔元史的危害。 但那些魔念依旧属于阎王,反而让阎王放下了可能的怀疑,只是隐隐约约觉得有些地方不对。 所以,阎王就要就这些不对的地方,询问圣魔元史、询问圣魔元史中化形而出的三害。 圣魔元史中化形的,是元史天宰、仓颉天邪、和谬思童子。 仓颉发现了人族思想中那以假乱真的力量后,就开始不断的告诉族人,人族其实最强,人族强大到足以消灭一切非人然后君临天下,并且不断的逼迫族人们去相信这个说法。 只要相信这两点的人类足够多,潜藏于思想中的力量就会发作,会扭曲世界的真实,让世界的走向以此为方向。而要将之实现,需要的是宣传,需要的是文字,需要的是书本,需要人们相信宣传相信文字以及相信书本中所描述知识的正确性!而这些,仓颉都已经做到。 所以才有了圣魔元史。 人类最强的思想中诞生了六欲,人类足以消灭一切非人的思想中诞生了三害,在蓄意引导后依旧保持本色不变的思想中诞生了七情…… 当圣魔元史及其中的三害,被魔王魔化,乃至因先天之灵的关系化形时,这些意义被凸显。 人们因字与书的描述,而出现的“以非人为敌、并终究将之消灭”的思想中,出现了元史天宰。元史天宰,对非人种族的能力,拥有奇特的压制能力。 人们因仓颉的努力,而出现的对字、对书本、对知识的盲目迷信中,出现了仓颉天邪。仓颉天邪,拥有蛊惑人心的力量,能让人族的思想在某个时间段达成极度的统一,让思想中的力量发挥到极致! 而一切的一切,在思想与现实的差距之间,出现了谬思童子。谬思童子有歪曲事实的能力:当思想中的虚假以假乱真、扭曲现实的时候,谬思童子能够让这扭曲变得合理、被世界承认…… 这三种力量,便是三害,只属于人族的专署武装。 之于人族,之于人族思想之中潜藏的特异力量,它们可谓是无上的利器。 但是之于魔族嘛,呐,…… …… 所以阎王被坑了。 虽惊异于人类族群意识的弱小,但考虑到人族的弱小,阎王他没有多虑,没有在此事上多做纠缠。他只是想调查下,在其魔化圣魔元史时,先天之灵出现并牵扯其魔念、令魔念发生异变的事情。 圣魔元史所化出的本体,以元史天宰为主。 秉承其“压制非人种族”的出现理念,其自然是不会告诉阎王真相。 为阎王释疑的任务,元史天宰交给了谬思童子。 谬思童子歪曲事实,他告诉阎王,会有这样的异变,归根结底是因为人魔疏途:而阎王身上正在成长的东西,其实就是人族与魔族两族之间,最大的区别! 谬思童子继续告诉阎王说,因为阎王承接了圣魔元史,掌控了人族族群意识,自然要发生人化的变异,变得半魔半人:而导引着变化的八颗种子,分别名为恶、本、云、悦、毅、恨、爱、以及、绝,都是人族特有的心灵力量…… 妥妥的,这“恶、本、云、悦、毅、恨、爱、绝”,无疑就是后来把阎王坑成精神分裂的特殊功法,阎王八相……其中“恶,本,云,悦,毅,恨,爱”的说法,就是七情“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”在谬思童子口中颠倒次序、改变表象后的说法,只为了引阎王入坑…… 至于“绝”,这本是六欲的集合体。 六欲,并非与三害直接的发生联系,而是以七情为中转。 ……从三害的角度,在看到七情
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