第六卷第二十七章 两百年前的大唐遗民（下） (第2/2页)

比汉人少一点点而已，他们怎么会有这么多的土地？

    还不是从汉人那儿抢去的。隋朝的时候吐蕃人不过是一个弱小得不能再弱小的小邦，连给隋朝进贡的权利都没有，那时候吐蕃人的土地还只是局限在日南一代，以匹播城为中心，不过只有几百里的土地。松赞干布之后，吐蕃人得到了大发展，在李世民以文成公主和亲，主要是陪嫁了不知道多少汉人的典籍、技术和工匠之后，吐蕃得到中原的文化与科技，开始了跳跃式发展。

    本来这样也就罢了，吐蕃地处高原，道路难通，可以说是与世隔绝，而且汉人又是输送技术又是教导其文化的，对吐蕃人可以说是有大恩，但吐蕃人是怎么回报汉人的？松赞干布时代还好说，吐蕃人还没不要脸到刚拿了汉人的东西转眼就翻脸的地步，松赞干布时代吐蕃人还只是往南征讨尼婆罗往西征讨大小勃律以及讨伐西藏高原上的其它羌人部落，可松赞干布之后吐蕃人就本性暴露了。距离文成公主和亲还没过百年，吐蕃就开始抢汉人的人口、土地和财富，最后更是占了安西四镇、占了河西走廊、占了陇右草原，还占了四川边境的羌人十二部边境州，随后汉人的宋、明两朝都没能收复这些失地，而元朝的蒙古人和清朝的女直人是不会好心到帮汉人夺回国土的，以致到了二十一世纪这些地方还是吐蕃人的地盘。

    虽然看到三百年之后依然心向中原的大唐遗民是一件好事，但林靖文还是大怒不已，吐蕃人着实可恨！

    当下，林靖文好生抚慰薛忠唐一行。

    薛忠唐虽然以大唐遗民自居，但他也不是死忠于大唐朝，而是臣服于中原的王朝。宋朝懦弱不堪，不值一提，而大明朝却是国力强盛兵威鼎盛，足以代表汉人而成为周边国家的宗主国，薛忠唐等拨汗那人的忠心也就转移到了大明朝上来。

    林靖文问清了现在新疆、中亚那边的形势，薛忠唐之所以不远万里跑到辽东来，也不无存了希望大明朝助拨汗那复国的意思，见林靖文问起，他当然是一五一十详细道来。

    原来此时的新疆和中亚非常之乱。

    大唐之后，安西，也就是南疆，陷于吐蕃，这安西还好一点，虽然吐蕃在两百多年前就已经因为内乱而四分五裂了，但吐蕃人的实力却没受多少损失，至少还能保得住安西和河西走廊，因此这两个地方没怎么乱。

    真正乱的是北庭，也就是北疆一带，和原本的昭武九姓国一带。吐火罗那儿也十分混乱，不过吐火罗自恒逻斯一战之后被纳入伊斯兰教的传教范围，那里的文明方式已经改变，吐火罗再乱对北庭和两河流域也影响不大。

    其实也不是十分混乱。

    北庭那里有高昌回鹘人的王朝，北庭北部和两河一部分地区则受东西喀喇汗突厥控制，这两个国家虽然偶有战争，但大致上还算平静。至于两河以西的西亚，那里原本是赛尔柱人的地盘，不过现在花剌子模人逐渐强盛，两河以西的中亚和波斯地区现在虽然名义上还属于赛尔柱人的王朝，实际上却受花剌子模人的控制。

    不过大致上，这些国家之间并没有什么大的战事发生。

    但这并不意味着那里就很平静，恰恰相反，北庭和两河现在乱得可以，就连安西都有些乱，原因么，宗教。

    主要的宗教矛盾爆发在黑汗王国，也就是喀喇汗王朝。

    回鹘灭亡时，回鹘汗族的一支西迁入大唐北庭，他们先是打败了楚河地区的突厥葛逻禄部，葛逻禄部自恒逻斯之战后成为北庭大部，打败了他们就意味着基本上征服了北庭草原，回鹘汗族也就因此建立了国家，称为喀喇汗王朝。

    本来是没什么大事的，可恒逻斯之战对新疆和中亚一带的影响实在深远，首先就是伊斯兰教东侵。

    喀喇汗的位置正是在北庭，被伊斯兰教潜移默化多年，终于举国全面伊斯兰化，伊斯兰教更是成为喀喇汗王朝的国教，势力越发胀大。

    可这有两个势力是跟伊斯兰教不对眼的，可以说是极端仇视伊斯兰教。

    一是佛教，佛教本来是西域大教，现在却是地盘被伊斯兰教逐渐侵蚀，这让佛教徒如何忍受？于是佛教和伊斯兰教双方在安西和北庭大打出手。

    还有一个势力是葛逻禄族，葛逻禄虽然在恒逻斯之战中临阵背叛了大唐，和阿拉伯人联手打败了唐军，但这并不表示葛逻禄人就看伊斯兰教顺眼了，恰恰相反，不知是天生犯冲还是咋滴，葛逻禄人从上至下坚决反对伊斯兰化，他们信奉佛教，信奉袄教，甚至信奉原始的萨满教，但就是绝对不信奉伊斯兰教，喀喇汗王朝是征服了葛逻禄，但喀喇汗可是全面伊斯兰化，这让葛逻禄人如何忍受？葛逻禄人的反叛已经持续一百多年了，虽然葛逻禄人屡战屡败，到现在已经失去了大部分的人口和土地，但战火一日都不曾停息。

    宗教大战，此时真是安西、北庭和两河的主题。