第三百八十九章 大羊同求援 (第1/2页)

    第390章大羊同求援

    日土·次几也才三十岁，面颊被高原的风吹得粗糙，即便时常赭面也免不了双颊酡红，手背隐隐有皲裂的痕迹。

    大羊同与吐蕃，习性是大致差不多的，都是同根同源的孟族。

    吐蕃，尤其是在孙波如一带，与遁入高原的羌人通婚，才导致与大羊同的语言、风俗有些许差异。

    吐蕃纯粹是羌饶，大羊同你就视而不见了？

    所以，范铮看到日土·次几满头辫发，并不感到意外。

    大羊同的服饰，多以牛羊皮为主，也有以二者毛发混织的氆氇，都是以保暖为目的，在热得李世民暴跳的长安，自然就不合时宜了。

    所以，日土·次几换了一身益州单丝罗织造的服饰，款式还是大羊同式样。

    据范铮粗浅的了解，日土是地名，指地为姓也是高原常见的命名规则——否则，重名的概率太大了。

    次几，大概是初一的意思，朴实无华的命名规则。

    “外臣日土·次几，奉聂叙之命，为可汗献上虚格妃亲手编织的氆氇。”除帽，四十五度角……躬身，日土·次几行了大礼。

    这是见到长辈及尊敬的人才行的礼，平辈只低头就好。

    哈达是没有的，有明确记载的哈达是元朝时期。

    氆氇是不是虚格妃亲手编织，跟某些地方所谓处女采摘烟叶是一个道理，就是编出来吸引眼球的，难不成你还亲自去验一验？

    信不信人家给你拉出八十岁的处女？

    “还有巧匠酿造的青稞酒，以及最忠心臣民制成的糍粑。”

    青稞酒在这个时代是存在的，《唐会要》、《册府元龟》都有相应的记载，当然，酒度不高。

    大羊同人以青稞、奶、牛羊、狗rou为食，忌食驴、马、鱼、蛙、蛇等。

    狗rou在后来渐渐忌食了，大约是处出感情了。

    但是，现在是食用的！

    忌食驴马，是因为驴马干活。

    忌食水产的原因，除了苯教认为它们能沟通阴间外，与水葬的方式也有关。

    当然了，大羊同还有葬，所以少数地方连禽类都不吃。

    歌舞名堆谐，堆是上部、上方、上游之意，谐是歌舞，是一种圆圈舞。

    相对的，下游地区就叫麦。

    不要以为牧民就很穷困，不人家坐拥百数以上的牛羊，就女性服饰上的金银珠宝，一般的大唐黎民是有不起的。

    这跟高原的地广人稀有关，人均资源丰富嘛。

    “贵国聂叙很长情嘛。”

    有一一，李迷夏未因不得已娶吐蕃悉补野·赛玛噶为赞蒙，而疏远了赞蒙虚格妃，人品还是坚挺的。

    只可惜，对常人而言的优良品质，落到一个国主身上就要命了。

    虽然，悉补野·赛玛噶离开穹隆银堡，搬到玛旁雍错湖，也只是大羊同与吐蕃决战的一个导火索。

    一山不容二大虫，早晚必得分雌雄。

    胜者通吃，败者沉沦，这就是宿命。

    高原新旧王者的决战，战火从拉孜烧到了达得、桑桑、切玛拉、吉隆、兰卓，逼近了最大的防线堆枯绕。

    吐蕃大论琼波·邦色人品有