第七十章炼精化气，筑基之境 (第1/2页)

    福德有漏，功德无漏;福德有限，功德无限;福德不离相，不破我执，不能超越三界轮回;功德离相破我执，可以超越生死轮回。功德里面有福德，福德里没有功德。

    功德炼化为福德，便能改易气运，善有善报。

    但世间能积修功德者，本就甚是少见。修士大多只提承负之阴德，而少提善德、福德。

    佛门虽然常提功德，但要么所提的功德，也只是阴德之福报，要么所言的功德之说已经偏激入魔，若照此积修，非但没有功德，反而令人心性越发偏激，恶业倒是不少！

    放下屠刀，立地成佛。传销手段，蛊惑洗脑，痴嗔贪怒，六根不净，徒增笑耳。

    想要将功德炼化为福德，至少是道门真传那一级数的修士为其祈运，因此想要善有善报，也甚是艰难！

    福德之上，便是‘功德’！

    将冥冥之中的功德，炼化为切实可见的功德，乃是神道之上的功果。

    除去功德之外，还需要有情众生感激、祝福的愿力，以这般众生之念激烈成的愿力，与顺天之功，应运之德一并以神道之法熔炼，可以练成一种令人如愿以偿的神力。此功德可以许愿功成，可以金口玉言，甚至可以直接换成对应的神道果位。

    只要‘功德’足够，一步证道神君也并无不可，只是如此需要的功德，几需救世之功。

    而道门炼化功德，最为玄妙之果，便是——道德！

    此物玄之又玄，难以尽展其说。

    天地之间有玄玄之道焉，塞八区，宰六幕，茫乎大化，莫见其迹，窈冥忽荒之中而有神以为之枢。

    其神何如？洞乎无象，漠乎无形；曕之弗睹，聆之弗闻；履冰弗寒，炙日弗温。

    故巍然高而不知其际，邃然深而不知其止，恢然大而不见其外，藐然细而不见其内。

    其施之于用也，能覆能载，能阴能阳，能静能动，能柔能刚，能上能下，能圆能方，能舒能惨，能翕能张。

    毛者亦以之而趍，羽者亦以之而翔，甲者亦以之而出，鳞者亦以之而行。

    凡有血气者，莫不藉是以存。所谓不依形而立，不待力而强，不以生而存，不随死而亡者也。故古之圣人，能养而全之。

    守一处和，若蛰龟然。一故弗杂，和故弗戾，久而行之，其道乃至。盖惧其摇而散也，乃啬其精；恐其劳而汨也，乃定其神；虑其躁而失常也，乃宁其气。而弗撄精与气合，其神则凝。

    然后驾太清以为舆，指溟涬以为盖，荷日月以为轮，运六气以为辕，化莽苍以为马，直远游乎无穷之门。

    乃是宙宇界海之本源之力！

    谓之“道德”！

    先天五德：

    依先天五气，分为五德，五德循环。

    先天五运，伴随五德而生，一运克制一德，亦复为一德所克。

    先天清气，先天灵宝，河图洛书，圣德之宝（气运）。

    太初紫气，先天灵宝，一气化神鼎，福得之宝（末运）。

    玄黄之气，先天灵宝，天地玄黄玲珑塔，功德之宝（杀运）。

    太素白气，先天灵宝，太素炼形旗，阴德之宝（截运）。

    阴阳二气，先天灵宝，阴阳太极钟（阴阳太极图），道德之宝（劫运）。

    末运克圣德，末法时代，圣道不存。

    气运克福德，气者气数，运者命运，前者为天地众生之命运起伏，后者只能兴旺一人命数，正所谓神通不敌天数，个业难挽共业。

    杀运克功德，诸余罪中，杀生第一，无量功德，毁于杀生业火。

    截运克阴德，阴德善功、因果之律为天道循环之主旨，然若天道崩缺，则因果不障，阴德难存。

    劫运克道德，修道本为逆天之事，故必有劫运临身，而道高一尺，则劫深一重。

    道德克末运，末法时代，有道德之士出而弘道，人能弘道，非道弘人。

    圣德克气运，圣人转轮传教法，天地气象焕然新，一灯之明，洞穿黎明黑暗，烛照众生前路。

    福德克杀运，大福之人，杀劫不损，永无厄运缠身。

    功德克截运，功德无边、补天道之断续。

    阴德克劫运，阴德一缕，万劫之中，可现一线生机。

    当然，这两只仙凰神凤并非那种身披五德五运的先天尊神！

    那种存在，基本上都是【散仙】之上的果位！

    …

    神凤。

    凤凰轻盈盘绕，显化出一个个神圣威严的符文，而周围一片金光闪烁，若隐若现。

    凤凰展翅，跳跃到虚空之上，姿态优美，五光十色的羽毛上有着朦胧的光，一时间，所有美态尽显，高贵异常。

    一人一鸟，两看相厌。

    只见神凤高傲地抬起头，眼神中尽是蔑视的姿态。

    夏铭人都傻了，这鸟成精……呃，不对，早成仙做神了。

    这是不把我放在眼里啊！

    不过是昔日的道韵显化而已！

    小鸟，看我怎么收了你！

    无名之雾