第三十七章 一条线 (第1/2页)

    从模糊重新清晰，姜栩也开始加快了自己的进程。

    “小子，某还是和你说说吾族姜谷氏做这一切的因由吧，从姜谷氏的得姓始祖开始。”姜栩看了看自己的手掌，指尖已经微微有些透明的感觉。

    九凤扭了扭细长的脖子，一下子就展翅飞进了姜谷阳的影子里再次消失：“走了，你们姜谷家的人自己聊吧，省得我知道的多了被你们这些心机鬼没完没了的算计！还有你老家伙，我记住你那一鞭了。”

    看着重新没入影子中的九凤，姜栩抬起头看着姜谷阳：“好了，闲杂人等已经离开，某就和你说道说道一些能够相告的事情吧！”

    姜栩在即将从姜谷阳脑海中消失前，把姜谷阳之前从未真正了解的家族历史以及许多未曾解开的谜团，都有了新的了解。

    话说接近万年之前，九州大地的人族先民尚处在茹毛饮血的状态，刚刚开始向着社会化的方向开始衍变。

    先民敬畏天地，敬畏风雨雷电，敬畏山火、敬畏祖先以及一切先民难以了解的异象，于是最开始的祭祀开始了。

    祭祀天地、四时变化，祭祀山川河流，祭祀先祖英灵，一切祭祀随着时间的发展慢慢的催生出了一类专门负责祭祀的人，这类人最早被九州先民们称为“巫”。他们知晓天气变化可以帮助耕种收获，知晓占卜的事项能够预测吉凶，甚至开始由普通的身份开始变得高贵起来，逐渐形成了一个能够凌驾于王权之上的自称为神服务的特殊人群阶层。

    最早的巫代表着能够沟通天地，掌握常人未知知识的人。直到有一天，另一个世界出现在九州先民的头上，与这个世界开始碰撞、融合。两个世界的碰撞造成的场面，被尚在蒙昧的人族先民们直接改编成了九州大地上广为流传的两个神话传说：共工怒触不周山还有女娲补天。

    两个世界最早开始融合的地方正是归墟，而上千年的融合碰撞让秘境世界逐渐开始破碎，最后整个世界完全破碎开来，一个个碎片最终成为了一个个独立的大小不一的秘境世界，散落在世界各个角落，自我封闭等待能够打开入口的人再次进入。

    秘境世界的破碎，让那里面的两个部族以外的闯入了九州大地，正是上古巫族和西王母一族。

    他们为了能够重新把秘境世界回复完整，便定居在九州大地之上。西王母一族选择远离先民独立生存，上古巫族则是慢慢融入了先民的生活中，虽然并不通婚，却将本族的医药知识、占卜星相知识还有更加系统的祭祀知识授予先民，让上古巫族与先民中的巫颇为亲密。这段时期，也是巫的职能重新定义的时期。

    巫从原本负责祭祀、占卜、天象测算开始，慢慢加入了药理、医学的职能，成为了上古时期先民们认为能够沟通天地的神秘族群，不断积累的知识也让巫族族群更加倍统治阶层看重，直到这些所谓的神职人员开始出现了凌驾于统治阶层之上的局面。

    西王母一族则是凭借着手中的不死药丹方和凶恶的异兽群，终于在昆仑秘境定居，与上古巫族一东一西共同为了秘境世界的恢复努力着。

    时代变迁，西王母一族放弃了回归家园的想法，开始用不死药诱惑着先民，直到不完整的不死药实验被先民或者说被古族发现，不得不放弃九州的势力和东昆仑密境，完全退守西昆仑秘境，闭门不出，只保留与上古巫族的联系。

    直到夏朝初期，聿明氏开始统领巫族祭祀，姜谷氏的始祖听从号令离开姜水姜氏选择加入巫族，姜谷氏迎来了第一位与古族通婚的上古巫族王子，也正是在这个时间前后，上古巫族建立的巫咸国、巫载国被九州古族破灭，灵山十巫也被诛杀殆尽，只有部分遗民逃入西昆仑，其余幸存者最后都死在古族手中。而上古巫族存于九州的唯一一支血脉，就是后来的姜谷氏。

    手中掌握着不死药的两个外来户，上古巫族几乎全灭，西王母一族选择被灭族之前退入归墟，世间就再也没有了真正的不死药，也在没有人能够看明白不死药单方所需的全部药材。

    姜谷氏的始祖进入雷泽秘境，传说他在秘境中找到了真正的不死药或者是不死药的炼制方法，所以姜谷氏历代都被古族盯住，要不是迫于姜水姜氏